En el curso se hace el trabajo de las ocho defensas de mano abierta, que, además, sirven como kamae de partida para la siguiente técnica.

            Explica el maestro Kase que en karate no hay dos brazos, sino cuatro porque se pueden utilizar para atacar y defender a la vez; este trabajo conlleva un entrenamiento importante. Primero se empieza con seite para lograr entrenar en hente.

            Nos comenta que nosotros siguiendo su trayectoria, debido a la base que ya nos han ofrecido otros karatekas anteriores y él mismo, seremos mejores que él, incluso antes (siendo más jóvenes).

            Otro relato interesante (que cuenta para decir porqué él y otros noveles han llegado donde están) es el que dice que muchos senior, durante la II Guerra Mundial, tuvieron que luchar y dejaron el karate o murieron. Entonces los maestros recogieron a los noveles de esa etapa, entre los que estaba el maestro Kase, y los cuidaron y entrenaron.

En Japón hay muchos maestros de sesenta años con muy buena forma física y manera de trabajar, pero también dice que cuando lo han visto a él se han quedado sorprendido por el tipo de trabajo que el maestro realiza y la actitud, enfocado a la vía del budo.

            Cuenta también, para expresarnos de esta forma  que diariamente hay que trabajar en o-waza y poco a poco en ko-waza, una historia de la época Meiji en la que el Emperador celebraba el corte de kabuto, casco militar muy resistente. Asistieron los mejores samurais expertos en corte. El primero que lo intentó  preparó su guardia y atacó, sólo logró un arañazo en el casco y se le rompió la espada en el choque. El segundo probó su corte, provocando un pequeño corte, no obstante, no pudo soportar el impacto contra el casco y tuvo que soltar la espada. Y el  último colocó su guardia, como los anteriores, y cortó el casco diez centímetros ganando así el concurso. El Emperador entusiasmado le preguntó por su logro: ¿Cómo lo consigues? Y el samurai respondió que trabajaba setecientos cortes todos los días. Como es lógico suponer tenía buenos hombros, unos 60 centímetros de espesor (aquí se acercó a Baeza para hacer una comparación y ver la diferencia. Baeza, graciosamente, tradujo que los hombros los tenía como él.) Después de esta historia dice que en combate real no utiliza el guerrero la misma guardia, peligrosa y lenta contra un adversario, sino que utiliza el corte en ko waza.

            Una de las premisas que da el maestro es que hay que empezar el trabajo con o-waza y después, cuando se domine, entrenar en ko-waza. Si no se da bien, volveremos a o-waza para más tarde retomar ko-waza;  así hasta que logremos su dominio.

            En el trabajo de ko-waza, como cuando se ejecuta un tsuki normal, el codo no debe sobresalir, sino que debe quedarse en la línea de recorrido para mantener la fuerza (hay que tener en cuenta esto). También recalca, en otro momento, que la ejecución se hará con fuerza, velocidad y kime, a lo que añade, por supuesto, el trabajo del tandem como parte importante de cada técnica (debe ir a favor de la técnica y es el sitio de donde proviene toda la fuerza y el ki), sobre todo en ko waza; la presión contra el suelo (sitio del que recogemos la fuerza) con nuestras piernas , sobre todo la atrasada, y la respiración, que debe ser adecuada a cada técnica y la cual hay que entrenar.

                        Trabajamos kihon con desplazamiento. Primero kae ashi con trabajo de nihon zuki, en el primer paso yodan, chudan, y en el segundo paso chudan, yodan. Después desplazando en tsugi ashi golpe de kizami zuki y por último kae ashi y sambon zuki.

            Otro trabajo fue el de las técnicas de defensa en esquiva y contraataque de pierna. Comenta que es muy difícil defender siempre de forma lineal y que es mejor y más efectivo, a veces, salir a un lado. (Anécdota: Los guardaespaldas de la posguerra de los ricos y mafiosos eran boxeadores o luchadores muy fuertes pero varios de ellos sufrieron heridas de cuchillo de gente menos preparada o fuerte. Incluso contó el caso de un karateka que se defendió con mae geri de un delincuente armado con un cuchillo; el mae geri entro pero la estocada también….)

 Las técnicas que se trabaja desde una posición de combate con gyaku kamae (en principio, porque se puede trabajar de otra forma también. Esto no lo dijo el maestro en este curso) son:

- ataque de zuki yodan en kai ashi. Defensa saliendo hacia atrás y a un lado en kai ashi, para terminar en neko ashi dachi con defensa teisho yodan y contraataque de kizami mae geri.

- ataque de chudan tsuki en kai ashi. Defensa, saliendo en yori ashi a 45º a un lado, de shoto uke con la mano de la pierna que se mueve y contraataque de mawashi geri.

- ataque de chudan tsuki en kai ashi. Saliendo a un lado con yori ashi, defensa con la mano de la pierna que queda delante de tate uke y yoko geri con la pierna adelantada.

- ataque de chudan tsuki en kai ashi. Defensa de shoto uke a la vez que salimos hacia el lado débil de su ataque envolviendo su brazo para cogerlo y atacar con ura mawashi geri.

- ataque yodan de oi tsuki en kai ashi. Defensa de shuto uke de la mano de la pierna que está delante, a la vez que dicha pierna sale al lado opuesto por delante, quedando más o menos paralela a la que estaba detrás, de forma que nuestro cuerpo mira hacia atrás mientras la técnica ya se ha hecho, para continuar con ushiro geri con la pierna que, al principio, estaba detrás.

- ataque de chudan zuki en kai ashi. Defensa gyaku teisho uke, en este caso, para favorecer el kaiten ushiro geri, que se hace con la pierna adelantada en un giro  de 360º.

            Trabajo de kihon desde hanmi dachi con la misma mano. Desde la cadera atacamos oi zuki yodan, y preparamos la siguiente técnica, shuto uchi jodan, con la mano bien estirada arriba (sin doblar el codo); tras el shuto uchi, llevamos la mano atrás para efectuar un haito, escondiendo la técnica, a la vez que la preparamos, para que no se vea de donde viene; y, por último, traemos la mano a la cadera para hacer ura tsuki. Se cambia de lado para hacerlo con la otra mano.

            A  este mismo ejercicio le añadió el maestro dos técnicas más en hente (misma mano), en ko waza, por cada una de las que se hacía. De esta forma se hace el oi tsuki jodan y ura tsuki chudan, kizami tsuki jodan. Shuto uchi jodan, ura tsuki y kizami tsuki. Se pasa la mano a la posición para haito y se hace tras éste kizami tsuki y ura tsuki. Y la última técnica de ura tsuki y continuamos con kizami tsuki y tate tsuki.

            Señala el maestro que el giro del brazo en estas técnicas, y en las demás, debe ser el que la biomecánica dicta para aprovechar la rotación del movimiento, aparte de hacerlo natural.

             Trabajo desde hanmi dachi para diferenciar las tres distancias: o, chu, ko. Primero desde la cadera, se hace oi tsuki y se recoge a la cadera, segundo, tate tsuki a una distancia media y se recoge a la cadera y, por último, ura tsuki para distancia corta y a la cadera. Y sin cambiar de lado, con la mano adelantada, se hace oi tsuki jodan desde la cadera; la segunda técnica es desde la mitad del recorrido y la tercera con sólo diez centímetros hasta la zona de impacto.

             Señaló varias veces durante el curso, dando ejemplo de ello, que, cuando se toca al adversario con un ataque, hay que continuar el movimiento más allá concepto de “atobaya”.

            Cuando realizamos las defensas no hay que limitar el movimiento como en kata o en kihon, donde siempre se detienen el movimiento en la forma, sino que cuando se toca el brazo, o pierna, del oponente hay que seguir en ese momento con más fuerza, velocidad y kime, produciendo un colapso o conmoción (shock) del que nos beneficiamos. Nos insta el maestro a trabajar este aspecto, es decir, el aprovechar la fuerza del adversario, la nuestra o la provocada en el impacto de la defensa, puesto que no sólo se trata de ejercitarse en ello sino antes bien de sentir. Divide el trabajo de la defensa, primero, en dos tiempos hasta la zona de contacto y después seguir, y segundo, haciéndolo en un solo movimiento. A este hecho de ir más allá en la defensa le llama ATOBAYA, creando un vacío desequilibrando su centro de gravedad y su técnica para contraatacar entonces con ventaja. Indica la importancia de la velocidad de nuestra respuesta para que sea fructífera, ya que si no es así perderemos la  ventaja. (Ejemplo que hace el maestro Kase con Marceliano al  realizar otoshi uke atrayendo a Marceliano hacia sí y de forma inmediata realiza un uraken muy relajado que hace que Marceliano se retire como reacción al posible impacto. Seguido lo repite diciendo que esta vez el oponente se irá al saber lo que viene. Sonrisas.)

            Nos habla del entrenamiento en imaginación y de su importancia en la práctica diaria. Y saca a grados altos de su acólitos para que lo demuestren con el trabajo de mano abierta.

            Otro trabajo que nos relaciona con su karate es el de golpear con la mano desde cualquier posición en la que la tengamos. Hace un ejemplo desde sus defensas de mano cerrada, después de defender atacar, o desde donde tengamos nuestra mano o nuestra guardia en ese momento saber actuar en ataque. Hay que golpear con la misma fuerza que si desde la cadera sacásemos la técnica. Esto fue entrenado por todos los asistentes.

            Las defensas de mano cerrada fueron realizadas también. Primero sólo las ocho defensas de age uke, uchi komi, tate uke, shoto uke, uchi uke, otoshi uke,  gedan barai, gedan nagashi uke, y más tarde con dos contraataques de hente en ko waza.

            Un ejercicio práctico también  fue el de realizar dos defensas con la misma mano ante dos ataques a diferente altura, e incluso tres defensas, con contra de hente y seite. Después se añade este trabajo: ante un ataque de puño, defendemos y salimos a un lado para obligar que ataque con pierna (mae geri, yoko geri, mawashi geri), defendemos y contraatacamos. Salimos cada vez a un lado para que sus ataques no nos sigan por "inercia": detrás, al lado derecho, al lado izquierdo; variando.

            Lo de salir a los lados en el momento que defendemos, o después de haberlo hecho, es para evitar su ataque lineal y de este modo tener una mejor posición para realizar nuestro ataque.

            La defensa debemos llevarla a donde queremos y nos facilite el posterior ataque o posición de ventaja. Así  pararemos sacando hacia afuera, interceptando hacia él o bien atrayendo hacia nosotros.

            Muy importante, y que el maestro pide que entrenemos, es sentir cada técnica, la respiración y trabajar desde el tandem sin poner rígidos los hombros.

            Karate ni sente nashi. Nunca empezaremos agrediendo, siempre esperaremos un ataque para defendernos. Sólo atacaremos si nuestra vida o nuestro honor (familiar, un tercero, etc.) están en peligro. Por este motivo cada día debemos entrenar con esta idea, con la intención de defendernos de una agresión.

            La defensa tenemos que convertirla en un ataque, debe ir con esa intención y tener ese efecto. Debe producir un shock o colapso. Y la defensa tiene variantes dependiendo de nuestra intención, cambiando solamente la zona con la que defendemos y donde impactamos (ippon ken en su dedo pulgar, etc.)

            El yoko geri  lo entrena en tres fases ya que lo suele explicar con un pequeño desplazamiento de salida a un lado. Primero salida al lado, elevación de rodilla y extensión. Después las dos primeras en un número y extensión. Y por último las tres en un movimiento.

            Un comentario que Kase hace es que hay que entrenar duro. Y el que ataca debe atacar fuerte y con sinceridad para que quien defienda deba desviar su ataque. Si entra el  ataque de nuestro compañero se lo agradeceremos porque nos está demostrando que nuestra defensa no es buena y tenemos que hacerlo mejor. (Se puede relacionar con lo de entrenar como si nuestra vida fuese en ello, o nuestro honor). Como es lógico el que ataca debe hacerlo al máximo pero controlando en el último momento.

            Dirk comentó lo exquisito del control del maestro en la cara y la sensación de fuerza que deja sentir en el cuerpo.

 Por José Luis González
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